這是小編的婆婆在女兒出生後要小編做的，為了保佑女兒平安健康長大。民間大多也有這樣子的習俗來保佑寶貝們平安健康好帶大，有鑑於好奇~下面就來介紹一下有關於王母娘娘的由來~
王母娘娘，又稱瑤池金母，或稱西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。簡稱王母或西王母。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱。根據《史記大苑傳略》記載：「西王母這古仙人，姓楊，或謂姓侯，名回，一為婉衿，居昆侖。」
西王母是中國最古老的女性神祇（也有人認為其早期為男性，後逐漸因其名被民眾轉化性別），早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，有論者認為這指的就是西王母。在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形象出現，顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。《穆天子傳》中也提到了西王母，但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的，其中西王母與周穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承，《竹書紀年》和《史記·趙世家》都稱周穆王曾經和西王母相見過。
王母娘娘自稱為天帝的女兒，而天帝系皇天上帝的泛稱，據《禮曲禮集》解說青帝、赤帝、黃帝、白帝都稱天帝。娘娘到底是哪一位天帝的女兒，無法查考。惟娘娘生育過多，則有所據，因此王母也屬一位多產的娘娘。
在傳說中，王母娘娘曾派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤，并且與周穆王和漢武帝都有交往的記錄。至于王母娘娘與漢武帝交往之事，出自《漢武帝內傳》，大概地稅：七月七日，王母降，自設天廚，以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈帝四顆，自食三顆，帝食后留核准備種植，王母娘娘說這種桃三千年才能結果，中國地薄，種不起來。
圖騰神
王母娘娘是知名度很高的一位神仙，因為她是尊貴的天界第一夫人──玉皇大帝的太太。人們心目中的王母雍容華貴，凝重端庄，但她的前身卻是個半人半獸的怪物！
王母娘娘的大名叫「西王母」，最初是中國西部的一個原始部落名。這個部落傳說是在昆侖山中，實際可能在甘肅、青海一帶。西王母部族的首領也被叫成「西王母」，這個部族崇拜虎、豹，以虎豹為部族圖騰神。于是這位西王母被神化為雖有點人模樣，但長了一嘴虎牙，蓬著頭發，戴滿首飾，還有條豹尾巴，經常吼叫的怪物，這位半人半獸的怪物成了部族守護神，而她到底是男是女也很難說。
神格的躍升
在戰國時的《穆天子傳》中，記有周穆王西游見西王母的故事，這時的西王母已不是怪神，而是一位女王了。王母娘娘的寶貝，一是不死之藥，二是吃了能長生不老的仙桃（又稱蟠桃）。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而飛上月亮的。在《漠武帝內侵傳》中，西王母已是一身帝后打扮的絕色佳人，她上殿接見數千神仙，儼若女仙領袖。
道教推崇王母娘娘，大力抬高其出身，說她是道教第一大神元始天尊的女兒、三界十方女子登仙得道者，都是她的屬下。王母的地位一步登天，遂把原來虎齒豹尾的尊容說成是王母娘娘的白虎使者。
道教將王母娘娘列為七聖之一，據《云笈七？》記載：「上聖白玉龜台九靈太真西王母」。《道藏三洞經》列西王母為第四神仙，僅次于東王父，并說：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治昆侖，上治北斗」。
王母娘娘雖不是肉體凡胎，卻也有七情六欲，人們安排她與玉皇大帝結為夫妻，有如人間帝后。二人還生了七位女兒，其中小女兒七仙女私自下凡，與窮小伙董永「天仙配」的故事家喻戶曉。她還有個外孫女叫織女，與牛郎七夕鵲橋相會的故事，更是婦孺皆知。這里的王母娘娘不大招人喜歡，她和玉帝活活拆散了這兩對恩愛小夫妻，成為封建專制的代表。
王母娘娘廟遍布全國，有關王母的遺跡也不少，如王母洞、王母河、王母塘、王母瑤池等。台灣地區王母娘娘廟有一百四十余座，主廟在花蓮縣吉安鄉，分靈全省各地都有，七月十八日將金母誕辰，香火非常盛，主要是金母娘娘對治病的靈驗。
台灣王母娘娘分信仰有2派---1. 勝安宮系統 2. 慈惠堂系統
討論瑤池金母的源流不能與慈惠堂的歷史分開。目前臺灣以瑤池金母為主神者是慈惠堂總堂，以王母娘娘為主祀神者是隔鄰的勝安宮，兩廟實為本來同一廟宇的信徒分出。另一方面，在慈惠堂興起之前，母娘的信仰亦流傳於齋教、鸞堂等民間教派之中，這類團體中的母娘也指無生老母。因此，目前有瑤池金母、王母娘娘、無生老母、西王母三者相混淆的情形，這都和臺灣民間宗教的發展史有關。
若從瑤池金母這個脈絡考察，因為王母娘娘住在瑤池，故以為名，瑤池金母也就是西王母。瑤池是西王母和周穆王傳說中的相會之處。西王母是中國本有古老的信仰，始於先秦之前，在《山海經》裡載西王母「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝」，作半人半獸的形象。祂住在西邊日落之處，據說是在沙漠另一頭的荒地，因此也有研究認為王母娘娘來自西域一帶，可能是西域某個部落的象徵或宗神。西漢末年因為社會劇變，漢哀帝以歌舞祭祀西王母，這也代表著西王母進一步向道教發展，在六朝的《穆天子傳》、《漢武帝內傳》及六朝小說中是常見的神人。此外，在漢朝的銅鏡、墓葬、墓券文等也都有西王母的圖像和各種記錄。在《三教搜神大全》中，王母娘娘是九靈大妙龜山的金母，從道氣凝結而出，主極陰之氣，與東華帝君，即東王公，共治世界，養育天地萬物。至於慈惠堂之「母娘」之所以成為瑤池金母，則和慈惠堂加入道教會有關，瑤池金母是道教所認可的神祗，雲笈七籤載：上聖白玉龜臺九靈太真西王母」，是七聖之一。
另一方面，追溯王母娘娘慈惠堂的教義發展，慈惠堂的母娘信仰內涵如《瑤命歸盤》中三期末劫、三設龍華等內容，它們又和先天道頗有淵源，這又和無生老母有關。因為在先天道的發展過程中、一度以無生老母代表最高主宰，直到道光年間才改稱瑤池金母無極天尊。而無生老母是明清興起的民間教派重要的概念，主要源於羅教，羅教創教者羅清著有《五部六冊》，其中的無生母是宇宙的創造者和保護者，結合佛教無生、真空的哲學概念，王母娘娘成為最高的女神，與「家鄉」結合，富有回歸宇宙起源的意味。
總合上述兩條脈絡的整理，在慈惠堂的王母娘娘信仰者當中，根據一般信徒習於稱母娘的習慣，還有慈惠堂中跳乩、問事等儀式內容分析，瑤池金母似乎是民間的一種母神信仰，西王母對於一般信徒而言，其實是較為陌生的對象。不過，慈惠堂本身也逐漸發展各種瑤池金母、西王母相關的論述。另一方面，若從慈惠堂的瑤池金母相關善書中分析其教義，則又近於羅教、先天道、一貫道等民清以來民間教派的教義內容。由此觀之，瑤池金母的源頭並不容易確信，是以不論是瑤池金母也好、王母娘娘、無生老母也好，對於信仰者而言，追溯複雜的源流，其意義可能遠不如王母娘娘對於信仰者本身重要和實質。
文章來源: http://loloto.pixnet.net/blog/post/31592197-%E3%80%90%E7%A5%9E%E6%98%8E%E8%A8%98%E4%BA%8B%E3%80%91%E8%A5%BF%E7%8E%8B%E6%AF%8D%E5%A8%98%E5%A8%98%EF%BC%8E%E7%91%A4%E6%B1%A0%E9%87%91%E6%AF%8D
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